Ἀριθμ. Πρωτ. 1109
ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ
ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ
ΕΠΙ ΤΟΙΣ
ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΟΙΣ
+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α
Ι Ο Σ
ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ
ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ,
ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ
ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ
ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
ΧΑΡΙΝ, ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ
ΕΙΡΗΝΗΝ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝ ΒΗΘΛΕΕΜ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ
* * *
Ἀδελφοὶ καὶ Τέκνα ἐν
Κυρίῳ ἀγαπητά,
«Παιδίον ἐγεννήθη ἡμῖν,
υἱὸς καὶ ἐδόθη ἡμῖν»!
(Ἡσ. θ΄ 5)
Ἐνθουσιωδῶς καὶ
χαρμοσύνως ὁ Προφήτης μᾶς γνωστοποιεῖ προορατικῶς πρὸ αἰώνων πολλῶν τὴν ἐκ τῆς Ἀειπαρθένου
Γέννησιν τοῦ Παιδίου Ἰησοῦ. Βεβαίως, δὲν εὑρέθη καὶ τότε, περίοδον ἀπογραφῆς ἐπὶ
Καίσαρος Αὐγούστου, τόπος ἐν τῷ καταλύματι διὰ τὴν στέγασιν τῆς κυοφορούσης ἐκ
Πνεύματος Ἁγίου Παρθένου καὶ οὕτως ἠναγκάσθη ὁ μνήστωρ καὶ φύλαξ αὐτῆς ἅγιος Ἰωσὴφ
νὰ τὴν ὁδηγήσῃ εἰς σπήλαιον, εἰς τὴν φάτνην τῶν ἀλόγων, «τοῦ τεκεῖν τὸ Παιδίον».
Ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ ὑποδέχονται,
προσφέροντες τὴν εὐχαριστίαν εἰς τὸν Δημιουργόν: «οἱ Ἄγγελοι τὸν ὕμνον˙ οἱ οὐρανοὶ
τὸν ἀστέρα˙ οἱ Μάγοι τὰ δῶρα˙ οἱ ποιμένες τὸ θαῦμα˙ ἡ γῆ τὸ σπήλαιον˙ ἡ ἔρημος
τὴν φάτνην˙ ἡμεῖς δὲ Μητέρα Παρθένον»˙ οἱ ποιμένες ἀγραυλοῦν ἐπί «τὴν ποίμνην αὐτῶν»
καὶ φυλάσσουν «φυλακάς νυκτός», καὶ ἄγγελοι θεωροῦντες ἐκστατικοὶ τὸ Μυστήριον ὑμνολογοῦν
(Ἑσπέρια Ἑορτῆς Χριστουγέννων).
Ἡ γλυκύτης τῆς Ἁγίας
Νυκτὸς τῶν Χριστουγέννων περιβάλλει καὶ πάλιν τὸν κόσμον. Καὶ ἐν μέσῳ τῶν ἀνθρωπίνων
καμάτων καὶ πόνων, τῆς κρίσεως καὶ τῶν κρίσεων, τῶν παθῶν καὶ τῶν ἐχθροτήτων, τῶν
ἀνησυχιῶν καὶ τῶν ἀπογοητεύσεων, προβάλλει πραγματικὸν καὶ ἐπίκαιρον ὅσον ποτὲ τὸ
μυστήριον τῆς Ἐνανθρωπήσεως τοῦ Θεοῦ Λόγου, Ὅστις κατῆλθεν ὡς ὑετὸς ἐπὶ πόκον εἰς
τὴν κοιλίαν τῆς ἀειπαρθένου Μαρίας ἵνα ἀνατείλῃ δικαιοσύνην καὶ πλῆθος εἰρήνης
(πρβλ. Ψαλμ. οα΄ 7).
Ὑπὸ τὴν σιωπὴν καὶ
τὴν εἰρήνην τῆς ἱερᾶς Νυκτὸς τῶν Χριστουγέννων, Ἰησοῦς Χριστός, ὁ ἄναρχος, ὁ ἀόρατος,
ὁ ἀκατάληπτος, ὁ ἄϋλος, ὁ ἀεὶ ὤν, ὁ ὡσαύτως ὤν, εἰσέρχεται σαρκοφόρος, ἄσημος, ἁπλοῦς,
πτωχός, ἄγνωστος, εἰς τό δρᾶμα τῆς ἱστορίας. Εἰσέρχεται συγχρόνως ὡς «μεγάλης
βουλῆς ἄγγελος, θαυμαστὸς σύμβουλος, [...] ἐξουσιαστής, ἄρχων εἰρήνης, πατὴρ τοῦ
μέλλοντος αἰῶνος» (Ἡσ. θ΄ 6). Ναί, ἐρχεται ὡς ἄνθρωπος ὑπὸ Μητρὸς Παρθένου καὶ
λύει τὴν περιπλοκὴν τῆς ἀνομίας καὶ δίδει μὲ τὴν Χάριν καὶ τὸ Ἔλεός Του
διέξοδον εἰς τὰς ἀπορίας τῆς ζωῆς, προορισμὸν καὶ ἀξίαν καὶ περιεχόμενον καὶ ὑποδειγματικὸν
ἦθος καὶ πρότυπον εἰς τὴν ἀνθρωπίνην περιπέτειαν.
Ὁ Κύριος προσελάβετο
ἅπασαν τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν καὶ ἡγίασεν αὐτήν. Ὁ προαιώνιος Θεὸς κατεδέχθη νὰ γίνῃ
δι᾿ ἡμᾶς ἔμβρυον καὶ νὰ κυοφορηθῇ εἰς τὴν γαστέρα τῆς Θεοτόκου. Οὕτως ἐτίμησε
καὶ τὴν ἀνθρωπίνην ζωὴν ἐκ τοῦ πρωταρχικοῦ σταδίου αὐτῆς καὶ ἐδίδαξε τὸν σεβασμὸν
εἰς τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τῆς ἀρχῆς τῆς κυήσεως αὐτοῦ. Ὁ τὰ πάντα Δημιουργήσας
συγκατέβη νὰ γεννηθῇ ὡς Βρέφος καὶ νὰ γαλακτοτροφηθῇ ὑπὸ τῆς Παρθένου. Οὕτως ἐτίμησε
τὴν παρθενίαν καὶ τὴν μητρότητα, τὴν πνευματικὴν καὶ τὴν φυσικήν. Διὰ τοῦτο ὁ Ἅγιος
Γρηγόριος ὁ Θεολόγος προτρέπει: «γυναῖκες παρθενεύετε, ἵνα Χριστοῦ γένησθε μητέρες»
(Λόγος ΛΗ', Εἰς τὰ Θεοφάνεια, PG 36, 313A).
Καὶ ὥρισεν ὁ Κύριος
τὴν συζυγίαν τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος ἐν τῇ εὐλογημένῃ οἰκογενείᾳ. Αὐτὸς ὁ
θεσμὸς τῆς χριστιανικῆς οἰκογενείας ἀποτελεῖ τὸ κύτταρον τῆς ζωῆς καὶ τὴν
θερμοκοιτίδα τῆς ὑγιοῦς ψυχικῶς καὶ σωματικῶς ἀναπτύξεως τῶν τέκνων. Ὡς ἐκ τούτου,
ἀποτελεῖ ὀφειλὴν τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ καθῆκον τῆς ἡγεσίας ἑκάστου λαοῦ ἡ διὰ
ποικίλων τρόπων ἐνίσχυσις τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας.
Διὰ νὰ ἀναπτυχθῆ ἓν
παιδίον ὑγιῶς καὶ ὁμαλῶς ἀπαιτεῖται μία οἰκογένεια ὅπου ὁ ἀνὴρ καὶ ἡ γυνὴ ζοῦν ἁρμονικῶς,
ὡς ἓν σῶμα, μία σάρξ, μία ψυχή, ὑποτασσόμενοι ὁ ἕνας πρὸς τὸν ἄλλον.
Εἴμεθα βέβαιοι ὅτι
πάντες οἱ πνευματικοὶ καὶ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέται, ὡς ἄλλοι ἀγραυλοῦντες
ποιμένες, ἀλλὰ καὶ οἱ ἰθύνοντες τὰ τοῦ κόσμου, γνωρίζουν καὶ ἀποδέχονται τὴν θείαν
ἀλήθειαν καὶ πραγματικότητα ταύτην, τὴν ὁποίαν διακηρύττομεν ἀπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ
Πατριαρχείου καὶ κατὰ τὰ ἐφετεινὰ Χριστούγεννα. Πάντες ὀφείλομεν νὰ ἐνθαρρύνωμεν
τὴν δημιουργίαν καὶ τὴν λειτουργίαν τῶν φυσιολογικῶν οἰκογενειῶν διὰ νὰ ἀναπαράγουν
ὑγιεῖς ψυχικῶς καὶ χαρούμενους πολίτας, πλήρεις αἰσθημάτων ἀσφαλείας, στηριζομένους
εἰς τὸ αἴσθημα τῆς προστασίας τοῦ ἰσχυροῦ καὶ προστατεύοντος πατρὸς καὶ τῆς
στοργικῆς καὶ ἀγαπώσης μητρός. Οἰκογενείας, εἰς τὰς ὁποίας θὰ ἀναπαύεται ὁ Θεός.
Προσκαλοῦμεν καὶ προτρεπόμεθα ἅπαν τὸ πλήρωμα τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶν Ἐκκλησίας
ὅπως πολιτευόμενον ἀξίως τῆς ἧς ἐκλήθη κλήσεως πράττῃ πᾶν τὸ δυνατὸν διὰ τὴν στήριξιν
τοῦ θεσμοῦ τῆς οἰκογενείας.
Ἀδελφοί, «ἡ νύξ προέκοψεν,
ἡ δὲ ἥμερα ἤγγικεν» (Ρωμ. ιγ΄ 12). Ἤδη οἱ ποιμένες πορεύονται πρὸς τὴν Βηθλεέμ
τὸ θαῦμα ἀνακηρύττοντες καὶ προσκαλοῦν ἡμᾶς νὰ τοὺς ἀκολουθήσωμεν, ὡς ἄλλοι «ἀστεροσκόποι
μάγοι χαρᾶς πληρούμενοι» (τροπάριον δ΄ ᾠδῆς Ὄρθρου Ἑορτῆς Χριστουγέννων), «δῶρα
τίμια» προσάγοντες Αὐτῷ «χρυσὸν δόκιμον, ὡς Βασιλεῖ τῶν αἰώνων, καὶ λίβανον ὡς
Θεῷ τῶν ὅλων, ὡς τριημέρῳ δὲ νεκρῷ σμύρναν τῷ ἀθανάτῳ» (Ἀνατολίου, Στιχηρὸν ἰδιόμελον
Ἑσπερινοῦ Ἑορτῆς Χριστουγέννων). Δηλαδὴ τὰ δῶρα τῆς ἀγάπης καὶ τῆς πίστεώς μας
καὶ τῆς δοκιμῆς μας ὡς χριστιανῶν καὶ μάλιστα ὀρθοδόξων εἰς τὸ ἦθος καὶ τὴν παράδοσιν,
τὴν οἰκογενειακήν, τὴν πατερικήν, τὴν ἐκκλησιαστικήν, τὴν ὀρθοπράττουσαν πάντοτε
ἀνὰ τοὺς αἰῶνας καὶ συνέχουσαν μέχρι σήμερον τὴν εὐλογημένην κοινωνίαν μας, τῆς
ὁποίας κύτταρον κατὰ Θεὸν βιοτῆς καὶ αὐξήσεως εἶναι, ἐπαναλαμβάνομεν, ἡ οἰκογένεια.
Ἀδελφοὶ καὶ τέκνα,
-2013 χρόνια
συνεπληρώθησαν ἀπὸ τῆς κατὰ σάρκα Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ
Χριστός, ὅπως τότε, δὲν παύει νὰ καταδιώκεται ἐν τῷ προσώπῳ τῶν ἀδυνάτων ἀπὸ τὸν
Ἡρώδην καὶ τοὺς παντοειδεῖς συγχρόνους Ἡρώδας˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς
διώκεται εἰς τὰ πρόσωπα τῶν χριστιανῶν ἐν Συρίᾳ -καὶ ὄχι
μόνον˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ
Χριστὸς φεύγει, ὡς πρόσφυξ μετ᾿ αὐτῶν, ὄχι εἰς τὴν Αἴγυπτον, ἀλλὰ εἰς τὸν
Λίβανον, εἰς τὴν Εὐρώπην, εἰς τὴν Ἀμερικὴν καὶ ἀλλαχοῦ δι᾿ ἀσφάλειαν ἐν τῇ ἀνασφαλείᾳ
τοῦ κόσμου˙
-2013 χρόνια καὶ τὸ
Παιδίον Ἰησοῦς εἶναι ἀκόμη φυλακισμένον μὲ τοὺς δύο Ἱεράρχας τῆς Συρίας Παῦλον
καὶ Ἰωάννην, μὲ τὰς Ὀρθοδόξους μοναχὰς καὶ πολλοὺς ἀκόμη ἀνωνύμους καὶ ἐπωνύμους
χριστιανούς˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ
Χριστὸς σταυρώνεται μαζὶ μὲ αὐτοὺς ποὺ βασανίζονται καὶ φονεύονται διὰ νὰ μὴ
προδώσουν τὴν πίστιν των εἰς Αὐτόν˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ Ἰησοῦς
φονεύεται καθ᾿ ἡμέραν εἰς τὸ πρόσωπον τῶν χιλιάδων ἐμβρύων, τὰ ὁποῖα οἱ γονεῖς
των δὲν ἀφήνουν νὰ γεννηθοῦν˙
-2013 χρόνια καὶ ὁ
Χριστὸς ἐμπαίζεται καὶ ὀνειδίζεται εἰς τὸ πρόσωπον τῶν δυστυχισμένων παιδίων, τὰ
ὁποῖα ζοῦν ὑπὸ τὴν κρίσιν τῆς οἰκογενείας, τῆς ἀνεχείας, τῆς πτωχείας.
Τὸν πόνον, τὴν θλῖψιν
καὶ τὰ παθήματα τῶν ἀνθρώπων ἦλθε καὶ ἔρχεται καὶ κατὰ τὰ ἐφετεινὰ Χριστούγεννα
νὰ ἀναλάβῃ ὁ Κύριος, ὁ εἰπών «ἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνὶ τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν
ἐλαχίστων, ἐμοὶ ἐποιήσατε» (Ματθ. κε΄ 40-41). Δι᾿ αὐτοὺς ἦλθεν ἐκ Παρθένου, δι᾿
αὐτοὺς ἐγένετο ἄνθρωπος, δι᾿ αὐτοὺς ἔπαθεν, ἐσταυρώθη, ἀνέστη. Δι᾿ ἡμᾶς ὅλους,
δηλαδή. Ἂς ἄρωμεν, λοιπόν, ἕκαστος ἡμῶν τὸν προσωπικὸν αὐτοῦ σταυρὸν διὰ νὰ εὕρωμεν
χάριν καὶ ἔλεον εἰς εὔκαιρον βοήθειαν˙ διὰ νὰ εἶναι «μεθ᾿ ἡμῶν ὁ Θεός», ὁ τεχθεὶς
Ἐμμανουήλ, Σωτὴρ καὶ Κύριος. Ἀμήν.
Χριστούγεννα ,βιγ΄
+ Ὁ
Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρὸς Θεόν
εὐχέτης πάντων ὑμῶν.
ΓΕΡΜΑΝΙΚΑ
Protokollnummer:
1109
Weihnachtsbotschaft des Ökumenischen Patriarchen
+ B A R T H O L O M A I O S
durch Gottes Erbarmen Erzbischof von Konstantinopel, dem Neuen Rom,
und Ökumenischer Patriarch
allem Volk der Kirche Gnade, Friede und Erbarmen
von Christus, unserem in Bethlehem geborenen Erlöser
Im Herrn geliebte Brüder und Kinder,
„Ein Kind ist uns geboren, ein Sohn ist uns geschenkt.“
(Jes 9,5)
Begeistert und freudig kündigt uns der Prophet vorausschauend vor vielen
Jahrhunderten die Geburt des Kindes Jesus aus der immerwährenden Jungfrau an.
Gewiss, damals, zur Zeit der Volkszählung des Kaisers Augustus, fand sich kein
Ort in der Herberge, die Jungfrau aufzunehmen, die empfangen hatte vom Heiligen
Geist, und so war ihr Verlobter und Beschützer, der heilige Josef, genötigt,
sie in eine Höhle zu führen, zur Krippe der Tiere, damit sie das Kind gebären
könne.
Himmel und Erde willigen ein, indem sie dem Schöpfer Dank sagen: „ … ein
jegliches Deiner Geschöpfe bringt Dir den Dank dar:
Die Engel den Lobpreis,
die Himmel den Stern,
die Weisen die Gaben,
die Hirten das Staunen,
die Erde die Höhle,
die Wüste die Krippe,
doch wir als Mutter die Jungfrau.“
Die Hirten wachen bei ihrer Herde und halten Nachtwache, und Engel schauen
staunend das Mysterium und lobpreisen (Vesper von Christi Geburt).
Die Süße der Heiligen Nacht der Geburt Christi umfängt wiederum die ganze Welt.
Und inmitten der menschlichen Mühsale und Qualen, der Krise und der Krisen, der
Leiden und der Feindschaften, der Beunruhigungen und der Enttäuschungen
vergegenwärtigt sie so realistisch und aktuell wie nie zuvor das Mysterium der
Menschwerdung des göttlichen Wortes, das wie Regen auf das Vlies in den Schoß
der immerwährenden Jungfrau Maria herabkam, um Gerechtigkeit und Fülle des
Friedens sprossen zu lassen (s. Psalm 71,7).
Im Schweigen und im Frieden der Heiligen Nacht der Geburt Christi tritt der
Anfanglose, der Unsichtbare, der Unbegreifliche, der Stofflose, der
Immerseiende, Jesus Christus, im Fleisch, unkenntlich, unverstellt, arm und
unerkannt in das Drama der Geschichte ein. Zugleich kommt er als „Bote des
großen Ratschlusses, Ratgeber, (…) Machthaber, Friedensfürst, Vater des
kommenden Äons (Jes 9,6).
Ja, er geht als Mensch aus der jungfräulichen Mutter hervor, löst die
Verstrickung der Sünde und schenkt durch seine Gnade und sein Erbarmen einen Ausweg
aus der Ausweglosigkeit des Lebens, und ein Ziel, Würde, Inhalt, exemplarisches
Ethos und Vorbild in den Wirren des menschlichen Lebens.
Der Herr hat die ganze menschliche Natur angenommen und geheiligt. Der vorewige
Gott hat es auf sich genommen, als Embryo im Schoß der Gottesgebärerin getragen
zu werden. So hat er das menschliche Leben von seinem allerersten Stadium an
geehrt und uns gelehrt, den Menschen vom Beginn seines Daseins an zu
respektieren. Der Schöpfer des Alls ist herabgekommen, als Kindlein geboren und
von der Jungfrau gestillt zu werden. So hat er die Jungfräulichkeit und die
Mutterschaft geehrt, im geistlichen und im leiblichen Sinn. Darum mahnt der hl.
Gregor d. Theologe: „Ihr Frauen, bleibt Jungfrauen, um Christi Mütter zu
werden!“ (38. Rede zum Fest der Erscheinung, PG 36, 313 A)
Und der Herr verfügte die eheliche Gemeinschaft von Mann und Frau in der
Familie. Die Institution der christlichen Familie ist die Keimzelle des Lebens
und der Brutkasten einer seelisch und körperlich gesunden Entwicklung der
Kinder. Darum ist es die Schuldigkeit der Kirche, aber auch die Pflicht der
Regierung jedes Volkes, die Institution der Familie auf vielfältige Weise zu
stärken.
Damit ein Kind gesund und normal heranwächst, bedarf es einer Familie, in der
Mann und Frau wie ein Leib, ein Fleisch und eine Seele harmonisch zusammenleben
und sich einander unterordnen.
Wir sind uns dessen sicher, dass alle geistlichen und kirchlichen Oberhäupter
wie einst die Hirten auf dem Feld, aber auch die Mächtigen der Welt diese
göttliche Wahrheit und Wirklichkeit, die wir auch am diesjährigen
Weihnachtsfest vom Ökumenischen Patriarchat aus verkünden, kennen und
anerkennen. Wir alle müssen die Gründung und den Bestand natürlicher Familien
unterstützen, damit sie seelisch gesunde und glückliche Bürger hervorbringen,
die vom Gefühl der Sicherheit erfüllt sind und sich auf das Empfinden des
Schutzes durch einen starken und schützenden Vater und eine liebende und
sorgende Mutter stützen. Das sind Familien, wie sie Gott gefallen.
Wir laden das ganze Volk unserer heiligen orthodoxen Kirche dazu ein und rufen
es dazu auf, dass es in einem seiner Berufung würdigen Wandel dafür Sorge
trage, alles Mögliche zu tun, um die Institution der Familie zu stützen.
Brüder, „die Nacht ist vorgerückt, der Tag hat sich genaht“ (Röm 13,12). Schon
eilen die Hirten nach Betlehem, verkünden das Wunder und laden uns ein, ihnen
zu folgen wie andere „von Freude erfüllte Sterndeuter“ (Troparion der 4. Ode
des Orthros des Festes von Christi Geburt) und ihm kostbare Gaben darzubringen:
„Lauteres Gold dem König der Äonen,
Weihrauch dem Gott über alle,
Myrrhe dem Unsterblichen
und doch drei Tage Toten.“
(Stichiron idiomelon der Vesper des Festes der Geburt des Herrn)
Gemeint sind die Gaben unserer Liebe, unseres Glaubens und unserer Bewährung
als orthodoxe Christen in unserem Lebenswandel und nach der Überlieferung
unserer Familien, der Kirchenväter und der Kirche, die über Jahrhunderte hinweg
in Geltung stand und unsere gesegnete Gesellschaft erhalten hat. Die Keimzelle
ihres gottgefälligen Lebens und Wachstums ist, wir wiederholen es, die Familie.
Brüder und Kinder,
2013 Jahre sind seit der Geburt Christi im Fleisch vergangen.
2013 Jahre lang wird Christus in der Person der Ohnmächtigen unablässig von
Herodes und seinen zeitgenössischen Nachahmern jeder Art verfolgt.
2013 Jahre sind vergangen, und Jesus wird verfolgt in der Person der Christen
in Syrien – und nicht nur dort.
2013 Jahre sind vergangen, und Christus flieht als Flüchtling mit ihnen – nicht
nach Ägypten, sondern in den Libanon, nach Europa, nach Amerika und
anderswohin, um in der Unsicherheit der Welt Sicherheit zu finden.
2013 Jahre sind vergangen, und das Kind Jesus ist noch immer gefangen mit den
beiden Bischöfen Paulus und Johannes aus Syrien, mit den orthodoxen Nonnen und
vielen namenlosen und namhaften Christen.
2013 Jahre sind vergangen, und Christus wird zusammen mit denen gekreuzigt, die
gequält und ermordet werden, weil sie den Glauben an IHN nicht verraten wollen.
2013 Jahre sind vergangen, und Jesus wird täglich getötet in der Person von
tausenden ungeborener Kinder, deren Eltern nicht zulassen, dass sie geboren
werden.
2013 Jahre sind vergangen, und Christus wird verhöhnt und geschmäht in der
Person jener unglücklichen Kinder, die unter der Krise der Familie, unter Not
und Armut leiden.
Der Herr, der gesagt hat: „Was ihr dem Geringsten meiner Brüder getan habt,
habt ihr mir getan“ (Mt 25,40), kam und kommt auch an diesem Fest seiner
Geburt, um den Schmerz, die Trauer und die Leiden der Menschen aufzuheben. Für
sie ist er aus der Jungfrau hervorgegangen. Für sie ist er Mensch geworden. Für
sie hat er gelitten, ist er gekreuzigt worden und auferstanden. Also für uns
alle. Also mag ein jeder von uns sein persönliches Kreuz auf sich nehmen, damit
wir Gnade und Erbarmen finden zur rechten Zeit. Damit „Gott mit uns“ sei, der
geborene Emmanuel, der Erlöser und Herr. Amen.
Phanar, Weihnachten 2013
+ Bartholomaios von Konstantinopel,
euer aller inständiger Fürbitter bei Gott
ΑΓΓΛΙΚΑ
Prot.
No. 1109
Patriarchal Encyclical for Christmas
+ BARTHOLOMEW
By God’s Mercy Archbishop of Constantinople-New Rome
and Ecumenical Patriarch
To the Plenitude of the Church:
Grace, mercy, and peace from the Savior Christ, born in Bethlehem
Beloved brothers and sisters, children in the Lord,
“For to us a child is born, to us a son is given.”
(Isaiah 9.5)
Many centuries ago, the Prophet foresaw and announced with enthusiasm and joy
the birth of the child Jesus from the ever-Virgin Mary. Naturally, even then, there
was no period of census by Augustus Caesar, no place to stay for the safety of
the Holy Virgin who was carrying a child by the Holy Spirit. So the holy Joseph
as her betrothed and protector was obliged to lead her to a cave, a manger with
animals, “in order to give birth to a child.”
Heaven and earth received them, offering thanks to their Creator: “The angels
offered the hymn; the heavens a star; the wise men gifts; the shepherds a
miracle; the earth a cave; the desert a manger; and we the Mother Virgin.” The
shepherds were keeping watch over their flock, protecting them throughout the
night, while the angels were witnessing the Mystery in ecstasy, singing hymns
to God. (From Vespers of the Nativity)
The sweetness of the Holy Night of Christmas once again embraces the world. And
in the midst of human trial and pain, of unending crises, of passion and
enmity, of concern and despair, it presents the mystery of the Incarnation of
the Divine Word as a genuine and timely solution. For He descended as dew in a
field of cotton inside the womb of the ever-Virgin Mary in order to give rise
to righteousness and much peace. (See Ps. 71.7)
In the silence and peace of that sacred night of Christmas, Jesus Christ –
being without beginning, invisible, incomprehensible, immaterial, ever existing
and the same – enters the drama of history bearing flesh, being insignificant,
simple, poor and unknown. At the same time, he comes as a “wonderful,
counselor, almighty, prince of peace, everlasting father.” (Is. 9.6) Indeed, he
comes as a human being, born of a Virgin Mother, to solve the complexity of sin
and grant resolution to the impasse of life’s anxiety through His grace and
mercy, while providing destiny, value, content, as well as an exemplary ethos
and model for the human adventure.
The Lord assumed and sanctified all of human nature. The pre-eternal God
condescended to become for us an embryo and be borne inside the womb of the
Theotokos. In so doing, He both honored human life from its earliest stage and
taught us respect toward humankind from its earliest conception. The Creator of
all accepted to be born as an infant and be nurtured by a Virgin. In so doing,
He honored both virginity and motherhood, spiritual and natural. This is why
St. Gregory the Theologian exhorts: “O women, be as virgins, so that you may
become mothers of Christ.” (Homily XXXVIII on Epiphany, PG36.313A)
So the Lord appointed the marriage of male and female in the blessed family.
The institution of Christian family constitutes the cell of life and an
incubator for the spiritual and physical health and development of children.
Therefore, the manifold support of the institution of the family comprises the
obligation of the Church and responsibility of leadership in every country.
In order for a child to be raised in a healthy and natural way, there needs to
be a family where man and woman live in harmony as one body, one flesh, and one
soul, submitting to one another.
We are certain that all spiritual and ecclesiastical, much like the vigilant shepherds
of old, but also the leaders of our world, know and accept this divine truth
and reality, which we once again proclaim from the Ecumenical Patriarchate
during this Christmas period. We must all encourage the creation and function
of natural families, which can produce citizens that are spiritually healthy
and joyful, filled with sentiments of security, based on the feeling of safety
provided by a strong and protective father as well as a nurturing and loving
mother. We need families where God might find rest. We invite and urge the
entire plenitude of our holy Orthodox Church to live in a manner that is worthy
of their calling and do everything that is possible to support the institution
of marriage.
Brothers and sisters, “the night is far gone; the day is at hand.” (Rom. 6.12)
The shepherds are already headed toward Bethlehem in order to proclaim the
miracle. They are inviting us to follow them “like other star-gazing wise men
filled with joy” (From the Christmas Troparion of the 4th Ode), bringing
“worthy gifts” “such as fine gold to the King of ages, incense to the God of
all, and myrrh to the immortal that lay dead for three days.” (Anatolios,
Vesperal Hymn at Christmas) That is to say, the gifts of love and our faith,
which test us as Christians, especially as Orthodox Christians, in the ethos
and tradition of the family, the Fathers, and the Church, which has always
practiced the Orthodox way through the centuries and to this day holds together
our blessed society, whose cell for sacred life and growth is the family.
Beloved brothers and sisters, children in Christ,
2013 years have passed since the birth of Christ in the flesh
2013 years have passed and, like then, Christ continues to be persecuted in the
person of the weak by Herod and all kinds of contemporary Herods
2013 years have passed and Jesus is persecuted in the person of Christians in
Syria and elsewhere
2013 years have passed and Christ still flees like a refuge not only in Egypt,
but also in the Lebanon, Europe, America and elsewhere, seeking security in an
insecure world
2013 years have passed and the child Jesus remains imprisoned with the two
hierarchs in Syria, Paul (Yazigi) and Youhanna (Ibrahim), as well as the
Orthodox nuns and many other known and unknown Christians
2013 years have passed and Christ is crucified with those who are tortured and
killed in order not to betray their faith in Him
2013 years have passed and Jesus is daily put to death in the person of
thousands of embryos, whose parents prevent from being born
2013 years have passed and Christ is mocked and ridiculed in the person of
unfortunate children, who experience the crisis of the family, destitution and
poverty.
It is this human pain, sorrow and affliction that our Lord came and once more
comes to assume during this Christmas season. After all, He said: “As you have
done to one of these, the least of my brothers and sisters,” you have done to
me.” (Matt. 25.40-41) It is for these that He was born of a Virgin, for these
that He became human, for these that He suffered, was crucified and arose from
the dead. That is to say: for all of us. Thus, let each of us lift up our
personal cross in order to find grace and mercy when we seek His assistance.
Then, the born Emmanuel, our Savior and Lord, will “be with us.” Amen.
Christmas 2013
+ Bartholomew of Constantinople
Your fervent supplicant before God
ΓΑΛΛΙΚΑ
No
de protocole 1109
Message patriarcal
diffusé à l’occasion de Noël*
† BARTHOLOMAIOS
PAR LA GRÂCE DE DIEU ARCHEVÊQUE DE CONSTANTINOPLE,
NOUVELLE ROME ET PATRIARCHE ŒCUMÉNIQUE,
À TOUT LE PLÉRÔME DE L’ÉGLISE
GRÂCE, MISÉRICORDE ET PAIX DU CHRIST SAUVEUR NÉ À BETHLÉEM
* * *
Frères et Enfants bien-aimés dans le Seigneur,
« Un enfant nous est né, un fils nous a été donné » ! (Es 9, 5.)
Enthousiaste et joyeux, de nombreux siècles à l’avance, le Prophète nous
annonce de façon prémonitoire la Naissance de l’Enfant Jésus, enfanté par Marie
toujours-Vierge. Certes, du temps du recensement décrété par César Auguste, il
n’y avait pas de place dans l’hôtellerie pour héberger la sainte Vierge
enceinte par l’œuvre de l’Esprit Saint. C’est pourquoi, saint Joseph, son
fiancé et protecteur, est contraint à la conduire dans une grotte, à la crèche,
pour « mettre au monde l’Enfant ».
Le ciel et la terre l’accueillent en exprimant leur action de grâce au Créateur
: « Les Anges, leur chant ; le Ciel, une étoile ; les Mages, leurs cadeaux ;
les Bergers, l’émerveillement ; la terre, une grotte ; les Prés, une crèche ;
et nous-mêmes une Mère vierge ». Les bergers montent la garde auprès de « leur
troupeau pendant la nuit » et, contemplant le Mystère des anges, chantent des
louanges (Vêpres de Noël).
Une fois de plus, la douceur de la sainte Nuit de Noël comble le monde. Et au
milieu des labeurs et des souffrances, de la crise et des crises, des passions
et des hostilités, des inquiétudes et des déceptions, se produit, réel et
actuel plus que jamais, le mystère de l’Incarnation du Verbe de Dieu, descendu
« comme la pluie sur un pré fauché » dans le sein de Marie toujours-Vierge,
pour que paraissent justice et abondance de paix (cf. Ps 71, 6-7).
Dans le silence et la paix de la Nuit de Noël, Jésus Christ, sans commencement,
éternel, invisible, incompréhensible, immatériel, celui qui est toujours, qui
est aussi, entre dans le drame de l’histoire, porteur de notre chair, discret,
pauvre, inconnu. Il entre, en même temps, comme «l’Admirable, le Conseiller, le
Dieu fort, le Puissant, le Père à jamais, le Prince de la paix » (Es 9, 6-7).
Oui, il vient comme un homme né d’une Mère Vierge et il abolit l’emprise de
l’iniquité. Par sa Grâce et sa Miséricorde, il fournit une issue aux dilemmes
de la vie. Il donne à l’aventure humaine, une fin, une valeur, une substance,
un ethos exemplaire et un modèle.
Le Seigneur a assumé toute la nature humaine et l’a sanctifiée. Le Dieu éternel
a daigné devenir embryon pour nous et être porté dans le sein de la Théotokos.
De la sorte, il a aussi honoré la vie humaine dès ses prémices. Il a enseigné
le respect dû à l’être humain dès le début de la gestation. Le Créateur de
l’univers a condescendu à naître comme Nourrisson et être allaité par la
Vierge. De la sorte, il a honoré la virginité et la maternité spirituelle et
naturelle. C’est pourquoi saint Grégoire le Théologien exhorte : « femmes,
pratiquez la virginité, si vous voulez être mères du Christ » (Discours 38,
Pour la Théophanie, PG 36, 313A, SC 358).
Et le Seigneur a établi l’homme et la femme comme conjoints dans la famille
bénie. Cette institution de la famille chrétienne constitue la cellule de la
vie et la couveuse du développement sain psychique et corporel des enfants. Dès
lors, tant l’Église que les dirigeants de chaque nation ont l’obligation et le
devoir de renforcer de diverses manières l’institution de la famille.
Le développement sain et normal d’un enfant requiert une famille où l’homme et
la femme vivent harmonieusement, comme un seul corps, une chair, une âme, se
soumettant l’un à l’autre.
Nous sommes certains que les dirigeants spirituels et ecclésiastiques, à
l’instar des bergers vigilants, mais aussi les décideurs des affaires du monde
connaissent et acceptent cette réalité et cette vérité divine, qu’à l’occasion
de Noël nous proclamons cette année aussi de la part de notre Patriarcat
œcuménique. Nous devons tous encourager la création et le fonctionnement des
familles normales pour procréer des citoyens psychiquement sains et heureux, se
sentant en pleine sécurité, soutenus par le sentiment d’être protégés et
défendus par la force du père, l’affection et l’amour de la mère. Des familles
dans lesquelles Dieu se reposera. Nous invitons et exhortons le plérôme de
notre sainte Église orthodoxe, œuvrant de façon digne de l’appel reçu, à faire
tout ce qui est possible pour soutenir l’institution de la famille.
Frères et enfants bien-aimés, « la nuit est avancée, le jour est tout proche »
(Rm 13, 12). Déjà, les bergers cheminent vers Bethléem proclamant le prodige et
nous invitent à les suivre, à l’instar des « mages observateurs des étoiles
remplis de joie (tropaire 4 de l’ode des Matines de Noël). Ils Lui présentent
des dons très précieux : « comme au Roi des siècles, de l’or, de l’encens,
comme au Dieu de l’univers, et de la myrrhe à l’Immortel » (Vêpres de Noël,
Apostiches). C’est-à-dire les dons de l’amour, de notre foi et de notre
probation en tant que chrétiens, notamment chrétiens orthodoxes, dans l’ethos
et la tradition familiale, patristique, ecclésiastique, qui agit toujours avec
justesse à travers les siècles et qui, jusqu’à nos jours, assure la cohésion de
notre société bénie, dont une cellule de la vie et du développement selon Dieu
est, répétons-le, la famille.
Frères et enfants,
2013 ans depuis la Naissance dans la chair du Christ ;
2013 ans que le Christ, comme en ce temps-là, ne cesse d’être persécuté par Hérode
dans la personne des faibles, les Hérode contemporains de toute sorte ;
2013 ans que Christ part, réfugié avec les réfugiés, non pas en Égypte, mais au
Liban, en Europe, en Amérique et ailleurs pour trouver la sécurité dans
l’insécurité du monde ;
2013 ans que l’Enfant Jésus est encore prisonnier avec les deux hiérarques de
Syrie, Paul et Jean, avec les moniales orthodoxes et plusieurs autres
chrétiens, anonymes et connus ;
2013 ans que Christ est crucifié avec ceux qui sont torturés et assassinés pour
ne pas renier leur foi ;
2013 ans que Jésus est quotidiennement tué en la personne d’embryons que leurs
parents ne laissent pas naître ;
2013 ans que Christ est victime de moqueries et d’injures dans la personne des
enfants malheureux vivant dans la crise de la famille, de la misère et du
dénuement.
Le Seigneur est venu, il vient ce Noël encore, assumer la douleur, l’affliction
et les souffrances des êtres humains, Lui qui a dit : « [...] toutes les fois
que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à
moi que vous les avez faites » (Mt 25, 40). C’est pour eux qu’il est né de la
Vierge, c’est pour eux qu’il est devenu homme, c’est pour eux qu’il a souffert
la passion, a été crucifié et est ressuscité. C’est-à-dire, pour nous tous.
Prenons donc chacun sa croix « afin que nous obtenions miséricorde et que nous
trouvions grâce, pour un secours opportun » (He 4, 16) pour que « Dieu soit
avec nous », Emmanuel, Sauveur et Seigneur. Amen.
Noël 2013
† Bartholomaios de
Constantinople
fervent
intercesseur de vous tous en Dieu
ΠΟΡΤΟΓΑΛΙΚΑ
Prot.
No. 1109
Encíclica Partiarcal
para o Natal
BARTOLOMEU
pela Misericórdia de Deus, Arcebispo de Constantinopla – Nova Roma e Patriarca
Ecumênico
a toda a plenitude da Igreja,
Graça, Misericórdia e Paz
do Salvador Cristo nascido em Belém
* * *
Irmãos e filhos amados no Senhor,
“Uma criança nasceu para nós, um filho nos foi dado”!
(Is. 9:5)
Com entusiasmo e gozosamente, o Profeta informoum, de maneira preditiva, muitos
séculos antes o nascimento do Menino Jesus, do ventre da Sempre-Virgem Maria.
Certamente, não havia, então, durante o período de ressenciamento sob César
Augusto, nenhum lugar de hospedagem para abrigar a Virgem que, pelo Espírito
Santo, gestava, e, dessa maneira, seu noivo e guardião, São José, teve de
conduzi-la a uma gruta, à manjedoura de animais, “para que ela desse à luz o
Menino”.
O céu e a terra o recebem, oferecendo gestos de gratidão ao Criador, como
oferecem “os Anjos, os hinos; o céu, a estrela; os Magos, os presentes; a terra,
a gruta; o deserto, a manjedoura, e nós, por nossa vez, a Mãe Virgem”. Os
pastores apascentam “seu rebanho” e guardam “as sentinelas da noite”, e os
Anjos, contemplando em êstase o Mistério, entoam hinos (Vésperas da Festa de
Natal).
A doçura da Santa Noite de Natal envolve novamente o mundo todo. E, em meio às
fadigas e dores humanas da crise e das crises, das paixões e das inimizades,
das intranquilidades e das decepções, projeta-se, como nunca antes, verdadeiro
e atual, o Mistério da encarnação do Deus Verbo, que desceu tal qual a chuva
sobre o tosão , ao Ventre da Sempre-Virgem, para que dissemine a justiça e a
pletora de paz (Sal.72,7).
Sob o silêncio e a paz da Noite Santa do Natal, Jesus Cristo, o sem-princípio,
o invisível, o inapreensível, o imaterial, o que sempre é, o que é tal qual é,
advém corporalmente, insignificante, simples, pobre e desconhecido, ao drama da
história humana. Advém, ao mesmo tempo, como o “anjo do grande conselho,
conselheiro admirável, (…) poderoso, senhor da paz, pai do século futuro” (Is.
9,6).
Se vem como homem, de uma Mãe Virgem, e assim desata o laço da iniquidade e dá,
com sua Graça e com sua Misericórdia, a saída para as dúvidas da vida, a
determinação, o valor, o conteúdo, o caráter distintivo e exemplar, o modelo
para a aventura humana.
O Senhor tomou toda a natureza humana e a santificou. Deus eterno aceitou
fazer-se, por nós, um embrião, e ser fecundado no útero da Theotókos. Dessa
maneira, honrou a vida humana desde sua fase mais prematura e ensinou o respeito
ao ser humano desde o princípio mesmo de sua vida. Tendo criado todas as
coisas, condescendeu nascer criancinha e ser amamentado pela Virgem. Dessa
forma, honrou a virgindade e a maternidade, espiritual e física. Por isso, São
Gregório, o Teológo, exorta: “mulheres, sêde virgens, para que sejais mães de
Cristo” (Discurso 58, Sobre a Epifania, PG 36,313 A).
Instituiu o Senhor a convivência conjugal do homem e da mulher, na abençoada
família. Essa instituição da família cristã é a célula da vida e a incubadora
do desenvolvimento saudável dos filhos de corpo e alma. Portanto, é dever da
Igreja e obrigação da liderança de cada povo o fortalecimento de várias
maneiras da instituição da família.
Para que um menino se desenvolva saudável e normalmente, é necessária uma
família na qual o homem e a mulher vivam harmoniosamente, como um só corpo, uma
só carne, uma só alma, subjugando-se um ao outro.
Estamos seguros de que todos os líderes espirituais e eclesiásticos, como
outros pastores apascentadores, bem como as lideranças do mundo, conhecem e
aceitam essa divina verdade e realidade, a qual proclamamos no Patriarcado
Ecumênico também neste Natal. Todos devemos encorajar a criação e o
funcionamento de famílias normais, para que reproduzam cidadãos felizes e
saudáveis de alma, cheios de sentimentos de segurança, baseados na percepção do
resguardo de um pai forte e protetor e de uma mãe afetuosa e amorosa. Enfim,
famílias nas quais Deus repousará. Convidamos e exortamos toda a plenitude da
nossa Santa Igreja Ortodoxa a fazer todo o possível para sustentar a
instituição da família, vivendo dignamente sua própria vocação.
Irmãos, “a noite está muito avançada e se aproxima o dia” (Rom.13,12). Os
pastores já se dirigem para Belém, proclamando o milagre, e nos convidam a
segui-los, como outros “magos observadores de estrelas cheios de alegria”
(Tropário da IV Ode das Matinas da Festa de Natal), oferecendo-Lhe “presentes
preciosos”: “ouro verificado, como Rei dos Séculos; Incenso, como Deus de
todos, e Mirra, como o eterno ressucitado dentre os mortos aos terceiro dia”
(Anatolio, Stichirion idiomélon das Vésperas da Festa de Natal). O seja, são os
presentes de nosso amor e de nossa fé, e de nossos teste como Cristãos e,
especialmente, como Ortodoxos, no espírito e na tradição familiar, patrística,
eclesiástica, que sempre atua retamente através dos séculos, e que congrega até
hoje nossa abençoada sociedade, cuja célula de vida e incremento, de acordo com
Deus, é, reafirmamos, a família.
Irmãos e filhos,
2013 anos se passaram desde o nascimento segundo a carne de Cristo;
2013 anos, e Cristo, como então, não para de ser persequido no rosto dos débeis
Herodes e pelos reinantes Herodes que hoje tomam diferentes formas;
2013 anos, e Cristo é perseguido nas pessoas doas cristãos da Síria, mas no
somente lá;
2013 anos, e Cristo se vai, como refugiado, com eles, agora não no Egito, mas
no Líbano, na Europa, na América e em outras partes por segurança em meio a
insegurança do mundo;
2013 anos, e o Menino Jesus está, contudo, prisioneiro com os hierarcas da
Síria, Paulo e João, com as monjas ortodoxas e com outros cristãos conhecidos e
desconhecidos;
2013 anos, e Cristo é crucificado novamente com todos aqueles que são
torturados e massacrados para trairem a sua fé Nele;
2013 anos, e Cristo é assassinado todos os dias nas pessoas de milhares de
embriões, cujos pais não desejam que vejam a luz;
2013 anos, e Cristo é burlado e escarnecio no rosto de todas as crianças
infelizes que vivem sob circunstâncias das crises familiares, da carência e da
pobreza.
A dor, o sofrimento e os padecimentos dos homens vieram e vem neste Natal a
assumir o Senhor que diz: “tudo que fizestes a um desses, o menor dos meus
irmãos, é a mim que fizestes” (Mt. 25,40-41). Por esses Ele veio da Virgem; por
esses esses se fez homem; por esses sofreu, foi crucificado, ressuascitou: isto
é: por todos nós! Tomemos, pois, cada um de nós, sua cruz pessoal, para
encontrarmos graça e misericórdia como oportuno auxílio, a fim de que “Deus
esteja conosco”, o Emmanuel nascido, o Salvador e Soberano. Amém.
Natal de 2013
+ B(artolomeu) de Constantinopla
Vosso fervoroso suplicante diante de Deus
ΙΣΠΑΝΙΚΑ
Prot.
No. 1109
ENCICLICA PATRIARCAL
PARA LA NAVIDAD
+ BARTOLOME
por la misericordia de Dios Arzobispo de Constantinpla-Nueva Roma y Patriarca
Ecuménico
a toda la plenitud de la Iglesia:
Gracia, Misericordia y Paz
del Salvador Cristo nacido en Belén
* * *
Hermanos e hijos amados en el Señor,
“Un niño ha nacido para nosotros, un hijo, y se nos ha dado!”
(Is. 9:5)
Con entusiasmo y gozosamente el Profeta nos informa de manera predictiva desde
muchos siglos atrás el nacimiento del Niño Jesús de la siempre-virgen María.
Ciertamente, no había entonces, período de inscripción en tiempos de Cesar
Augusto, lugar en hospedaje alguno para el alojamiento de la Virgen fecundada a
través del Espíritu Santo y, de esta manera, su prometido y protector San José
fue obligado a conducirla a una cueva, al pesebre de los animales “para dar a
luz al Niño”.
El cielo y la tierra lo reciben ofreciendo agradecimientos al Creador: “los
ángeles la alabanza; el cielo la estrella; los magos los obsequios; los
pastores el milagro; la tierra la cueva; el desierto el pesebre; nosotros,
pues, la madre virgen”. Los pastores pastorean “sobre su rebaño” y guardan “las
guardias de la noche”, mientras los ángeles contemplando extáticos alaban el
Misterio. (Vísperas de la Fiesta de las Navidades)
La dulzura de la noche santa de las Navidades envuelve a todo el mundo. Y en
medio de las tristezas y dolores humanos, de la crisis y de las crisis, de las
pasiones y de las enemistades, de las intranquilidades y de las decepciones, se
proyecta como nunca verdadero y actual el misterio de la encarnación del Dios
Verbo, quien descendió como “precipitación sobre vellón” (Sal. 72, 7).
Bajo el silencio y la paz de la santa noche de las Navidades, Jesucristo,
el-sin-principio, el Invisible, el Inaprehensible, el Incorpóreo,
el-que-siempre-es, el-que-es-tal-como-es, adviene en el drama de la historia
humana asumiendo carne, de modo insignificante, simple, pobre, desconocido.
Adviene al mismo tiempo como el “ángel del gran consejo, consejero admirable,
(…) poderoso, señor de la paz, padre del siglo venidero.” (Is. 9:6).
Sí, viene como hombre de una Madre Virgen, y así desata el lazo de la iniquidad
y da, con su Gracia y con su Misericordia, la salida a las dudas de la vida, la
determinación, y el valor, y el contenido, y el carácter distintivo y
ejemplificador, y el modelo a la aventura humana.
El Señor tomó toda la naturaleza humana y la santificó. El Dios eterno aceptó
hacerse por nosotros un embrión y ser fecundado en el útero de la Theotokos. De
esta manera honró a la vida humana desde su fase más prematura y enseñó el
respeto al hombre desde el principio mismo de su vida. El que creó todas las
cosas se condescendió a nacer como un niño y a ser alimentado con la leche de
la Virgen. De esta manera honró la virginidad y la maternidad espiritual y
física. Por ello San Gregorio el Teólogo exhorta: “mujeres sed vírgenes, a fin
de que seais madres de Cristo” (Discurso 58, En la Teofanía, PG 36, 313A).
E instituyó el Señor la convivencia conyugal del hombre y de la mujer en la
santa familia. Esta institución de la familia cristiana es la célula de la vida
y la incubadora del desarrollo saludable de los hijos en cuerpo y alma. Por lo
tanto, es deber de la Iglesia, como así también obligación del liderazgo de
cada pueblo, el fortalecimiento de la institución de la familia a través de
diferentes medios.
Para que se desarrolle un niño saludable y normalmente es necesaria una familia
en la cual el hombre y la mujer vivan armoniosamente, como un solo cuerpo, una
sola carne, una sola alma, subyugándose el uno hacia el otro.
Estamos seguros de que todos los líderes espirituales y eclesiásticos, como
pastores que pastorean, como así también los que lideran las cosas del mundo,
conocen y aceptan esta divina verdad y realidad, que proclamamos desde el
Patriarcado Ecuménico también en esta presente Navidad. Todos debemos estimular
la creación y el funcionamiento de familias normales para que reproduzcan
ciudadanos felices y saludables anímicamente, llenos de sentimientos de
seguridad, basados en la percepción del resguardo de un padre fuerte y
protector y de una madre afectuosa y amorosa, en fin, familias en las cuales ha
de descansar Dios. Invitamos y exhortamos a toda la plenitud de nuestra Santa
Iglesia Ortodoxa a que, viviendo dignamente la vocación a la cual ha sido
llamado, haga todo lo posible para el sostén de la institución de la familia.
Hermanos, “la noche está muy avanzada y se acerca el día” (Rom. 13:12). Ya los
pastores se dirigen hacia Belén proclamando el milagro y nos invitan a que los
sigamos, como otros “magos observadores de estrellas llenos de alegría”
(Troparion de la IV Oda del Matutino de la Fiesta de las Navidades),
ofreciéndole a Él “regalos honorables”: “oro probado, como Rey de los siglos, e
incienso como Dios de todos y mirra como el eterno resucitado de entre los
muertos a los tres días” (Anatolio, Stichirón idiómelon de las Vísperas de la
Fiesta de las Navidades). Es decir, los presentes de nuestro amor y de nuestra
fe, y de nuestras pruebas como cristianos y, especialmente, como ortodoxos, en
el espíritu y la tradición, familiar, patrística, eclesiástica, que siempre
actúa rectamente a través de los siglos, y que continúa hasta hoy nuestra
bendita sociedad, de la cual célula y vida e incremento de acuerdo a Dios es,
refrendamos, la familia.
Hermanos e hijos,
2013 años se cumplieron desde el nacimiento según la carne de Cristo;
2013 años y Cristo, como entonces, no cesa de ser perseguido en el rostro de
los débiles por Herodes y por los reinantes Herodes que hoy toman diferentes
formas;
2013 años y Cristo es perseguido en las personas de los cristianos de Siria, y no
solamente;
2013 años y Cristo se va, como refugiado con ellos, ahora no a Egipto, sinó al
Líbano, a Europa, a América y a otras partes por seguridad en la inseguridad
del mundo;
2013 años y el Niño Jesús está todavía prisionero con los dos jerarcas de Siria,
Pablo y Juan, con las monjas ortodoxas y con otros cristianos conocidos y
desconocidos;
2013 años y Cristo es cruficicado nuevamente con todos aquellos que son
torturados y masacrados por no traicionar su fe en Aquel;
2013 años y Cristo es asesinado todos los días en las personas de miles de
embriones, cuyos padres no dejan nacer;
2013 años y Cristo es burlado y escarnecido en el rostro de todos los niños
infelices que viven bajo las circunstancias de las crisis familiares, de la
carencia y de la pobreza.
El dolor, el sufrimiento y los padecimientos de los hombres vino -y viene- en
estas Navidades a asumir el Señor, quien dice “ya que lo hicisteis a uno de
estos de mis hermanos menores, a mí me lo hicisteis” (Mt. 25: 40-41). Por ellos
vino de la Virgen; por ellos se hizo hombre; por ellos sufrió, fue crucificado,
resucitó: es decir, por todos nosotros! Tomemos, pues, cada uno de nosotros, su
cruz personal a fin de que encontremos gracia y misericordia como oportuno
auxilio; a fin de que “esté Dios con nosotros”, el Emanuel nacido, el Salvador
y Soberano. Amén.
Navidad de 2013
+ B(artolomé) de Constantinopla
Vuestro ferviente suplicante ante Dios
